您目前所在的位置:   首页   >   原创   >   正文

迷失天坑的古寨人家

发布时间: 2017-03-30   来源: 黔西南日报   我有话说(0人参与)A-A+

  俯瞰雨补鲁


  300多年来,雨补鲁古寨安静地躺在个这巨大的天坑里,就像是一本被遗失在箱底的发黄的厚厚的旧书。

  雨补鲁古寨位于兴义市清水河镇,距离市区约三十公里,2012年中央电视台《地理中国》栏目摄制组特意到这里摄制了一期《天坑人家》,把这里成为天坑的地质成因讲得很透彻。然而,央视的《天坑人家》,只着重讲了天坑的地质成因,极大地满足了人们一探自然奇观的欲望,却没有涉足到这里人家背后的故事,这是一大遗憾。如今,为了让人们能够真切感受到天坑古寨的地形奇观,地方政府特意在古寨的前山悬崖上修建了一个观景台。从观景台上俯瞰古寨,四面环山,奇峰林立,底部的美景、良田、人家,仿佛一下子直落数百米,形如一朵灿烂盛开的喇叭花,非常壮观。

  初识雨补鲁,还是去年翰辉老师从贵阳回来时,我与远康兄特意陪同他到那里进行过一次短暂的访问。轿车开进用巨大山石砌成的厚重寨门,缓缓行驶到望乡台前停放好,再慢慢步行到寨中央。一路上,废弃的石墙、弯曲的村街巷道,无不发人幽思。古寨里95%的人家都陈姓,有人说,这里的陈姓人家是元末大汉政权建立者陈友谅的后裔避祸逃难到此繁衍的后代。如今,这里的人家已经发展到126户,500多人口,耕种着200多亩良田,生活充实而悠闲。古寨中央生长着一棵需多人才能合抱的百年大榕树,树冠如巨伞,覆盖数十平方米。在这里可以感受到古寨的全景与风貌:房舍俨然,鸡犬相闻;良田平畴,阡陌纵横;石块小路,茂林修竹,相映成趣。以现代人休闲娱乐的思维,这里切实是一个让人发呆、吹牛、喝酒和闭目养神的好地方。

  在雨补鲁游玩,最引人驻足的地方,当数“陈氏宗祠”。进门就看见神龛两边的一副对联:“学少子昂万卷书,乐聆敬仲三钟曲”。上联中的子昂,大家都知道,是初唐四杰中排头的陈子昂,字伯玉,今四川省遂宁市射洪县人。那么下联中的敬仲是谁呢?作为陈氏宗祠内供奉的祖宗人物,不消说那肯定当属陈姓,而在陈姓之中能与陈子昂在一副对联中相对应的人物决非泛辈,但是他究竟是谁呢?只叹中国泱泱五千年文明历史长河,各种典籍记载的人物事件浩如烟海,一时竟也想不出这个敬仲来。宗祠内四壁墙面上挂着叙述雨补鲁陈氏一族历史渊源的六块木刻匾文,内容分别为:《题明朝按察使陈俊及后裔》《款舞乐》《家训》《懿高公训》《之达公训》《懿高公训正》。六块匾文均为实木金字,阴刻,楷书,既透着隐隐古意,又溢出缕缕书香。其中《款舞乐》匾文共二个自然段,首段言明:“陈氏大乐兮,源天地人籁之音哉;德祖完公,谥敬仲……”当看到敬仲二字时,一下子就提起了我的极大兴趣,据此可以断定此人就是陈氏一族的祖先,不然不会侍奉在如此高位。匾文的第二段,则是记述了陈子昂少年时读书及第的旧事。我的兴趣在第一段记述的内容上,立马经过手机百度后得知,原来这里引用了《春秋》里记载的陈国的一段故事——

  鲁庄公二十二年:陈厉公佗的母亲是蔡国人,所以蔡国人在陈桓公鲍死后杀死五父(伯父、叔父、姑父、姨父、舅父)和太子免,拥立佗为陈侯,这就是历史上的陈厉公。陈厉公生了个儿子叫陈完,谥敬仲。敬仲年少时,周太使带着《周易》见陈厉公。陈厉公请周太史给敬仲筮卜,周太史筮卜后说,敬仲会得到一个国家,但不是在陈国,而是在别的国家,也或者不是在敬仲这一代,而是在他的后代子孙。……这一故事,在后来的史书《左传》与《史记》里都有记载。再往上追溯,陈厉公的祖先名叫妫满,是西周时的一名陶正(西周管理陶器的一个官名),因是虞舜的后代,周武王把大姬(太姬)嫁给他,并封他在陈地做一名专门管理虞舜祖祠宗庙的官,后妫满与大姬生一子名妫跃,字少汤,即是上面所说的陈完陈厉公。根据当时的规定,必需以封地为姓氏,故妫满的子孙改姓陈。再看古寨陈氏宗祠内的匾文《懿高公训》里第一句就是:“吾祖是陶正少汤之后裔……”但是,通阅雨补鲁陈氏宗祠内各块匾文内容,却没有与陈友谅后裔的记载有关。

  网上一位名叫悟道参禅的陈氏后裔博主,著有《汉王陈友谅后裔》一篇长文,他对陈友谅后裔研究了四年,认真研读了湖南临澧太浮山黑沙溪《刘氏曲谱》(民国三十八年版)《明史》、贵州省研究陈友谅后裔有名的陈发祥著《历史上有八个陈友谅》、贵州大方县编写的《大汉陈友谅》、广东罗定陈氏著《陈氏兴濂世系》、重庆酉阳石门山《陈氏宗谱》、湖北荆门民国九年版《陈氏族谱》等书籍,查出陈友谅后裔现居住在贵州、四川、重庆、湖南、广西、湖北、广东、山西、河南、山东、江浙等11个省市县区乃至乡村,总人口约80余万。在贵州省内的陈友谅后裔有遵义、织金、大方、纳雍等地方,贵州境内的陈氏后世的支系字派是:尔、大、其(启)、正、能、春、兴、文、清、杰、光、福、寿、在、家、庭。最有意思的是,贵州织金的陈发祥老先生在读了大量典籍后,经研究发现,历史上至少有八个叫做陈友谅的名人,现在无数的陈氏后人,哪一支才是那个陈友谅的后裔呢?而他研究得知,他家那一支陈氏属于历史上另一个有名的陈友谅的后裔,故著《历史上有八个陈友谅》一书。另从网上查阅得知,从2012年到现在,在雨补鲁村召开了好几次有全国著名专家学者参与的旅游文化研讨会,其中没一次把这里陈姓家族姓氏历史渊源的考据作为论题,这是一个失误还是另有原因?

  在陈氏宗祠门前,今人所立的木牌上说:“雨补鲁陈姓群众世代相传,该支陈氏延续自元、明交替时期的大汉政权建立者陈友谅……”接着,下段文字又说:“在清水河镇各地,保存有陈氏明、清墓葬,部分碑刻文字尚完好,追溯陈氏先祖至西汉开国功臣曲逆候陈平,记录了数百年来,各代先祖自湖北、成都、盘县板桥镇顺居屯,最终落业于雨补鲁……”但是,此记载中的西汉开国功臣曲逆候陈平以及上面提到的德祖完公(陈厉公),或者是唐朝诗人陈子昂等,这些在各种典籍中都响当当的人物与陈友谅家族究竟有何关系?有何人考据过?哪一本典籍记载过他们之间的姓氏和族谱关系?不过,值得注意的是,此记载中的迁徙路线与宗祠内匾文《题明朝按察使陈俊及后裔》中所述的迁徙路线相吻合。从盘县石桥中学陈经桥博客的文章上得知:陈俊,嘉靖时从四川巴县考中进士,任云南河阳县令,后升任楚雄知府。其子陈楚任最早到贵州盘县定居,是盘县顺居屯、官庄等一带陈姓的始祖。该博客文中引有陈俊自题诗,云:“义门支派南海庄,宗仕先公传书香。大明嘉靖若许年,随父宦游离家乡。巴山蜀水候及第,题名进士任河阳。升任云南楚雄府,为官清誉家风彰……”而在雨补鲁陈氏宗祠内匾文《题明朝按察使陈俊及后裔》上也有“金榜题名耀祖宗,离别广州壮志酬……家声滇黔庄南海,宗仕贤孙书香后”等句,都提到了南海庄这样一个地名。这决不是巧合,经查明,南海庄位于今广州佛山市,确有其地名,说明这一支陈姓是从广州佛山迁到四川巴县,而由巴县辗转于贵州盘县、顺居屯,最终一支落业于雨补鲁。而在雨补鲁这一支陈姓后裔的祖先,一是《懿高公训》中的陈懿高,此人勇敢,受到过乾隆御赐,二是《之达公训》中的陈之达。惜两位前辈均名望有限,所以不为周遭后人所识。

  据盘县另一位疑是陈友谅后裔陈志忠的博文叙述,他观察石桥中学陈经桥博文久矣,但未谋面,其对盘县顺居屯、官庄等一带的陈姓来历颇有研究,我们作为这一支的陈氏后人,都非常想搞清楚,自己的家族究竟来自哪里?老祖宗究竟是谁?可是,这一切皆因家谱记述断层或被损坏等原因无法链接,后来查阅大量文献寻找到的各条线索,又都与现今陈友谅后裔研究的诸多权威文献线索对不上号,无法确认,导致后人对整个家族的来历感到茫然。

  现为江西省江州义门大汉陈友谅文史研究会副会长的陈德友著有《义门赤子,江汉枭雄——陈友谅家史之考略》一文,该文章根据《明史》及陈友谅的出生地湖北沔阳等多个地方县志为史实,考据了陈友谅的家世,到陈友谅止为14世。第一世为宋嘉祐时期,嘉祐(1056—1063),是宋仁宗最后一个年号。再往上无法考据,到第14世时,陈友谅建立大汉政权,后在鄱阳湖战死,二子陈理降朱元璋,后被流放高丽,长子陈善不降,率四子(岱、岳、平、建)逃亡,现今四川奉节,彭水,贵州大方等地有几万人是陈善的后代。这里能够确定的是,如果雨补鲁陈氏为陈友谅之后裔,那就应该是陈友谅之长子陈善的后代。

  其实,雨补鲁陈氏已经在此存在了300余年,并不是那么迫切地需要用一个似是而非的历史枭雄人物来作铺垫,在事实未得到确切答案之前,各方都应该审慎一些,以免弄巧成拙,贻笑大方。特别是在相关的文字介绍上还应多一点智慧,不要把话说得像是钉钉板板一样没有回旋的余地,应该加上“据说”或者“传说”之类的语句,不肯定不否定,让人去解读和研究,这样更有意义。在古寨里,从厚重如旧城墙的寨门建设,到村口望乡台上的八卦图、村头的山神庙、村里陈氏宗祠内如诗经一样优美的匾文《款舞乐》等,都有着移民文化的明显特质,算是雨补鲁古寨文化上的一大亮点。我相信今天人们喜欢古寨的原因,并非是奔那些拉大旗作虎皮的华丽装饰而来,而是因为这里流露出的不同于其他地方的自然与朴素,而真正的文化,就藏在这样的自然与朴素之中。同时我也相信,会有擅长于民俗学、姓氏学的史学专家出来担当这个大任,把雨补鲁陈姓的历史文化渊源进行严肃的考据,让人们不再为此迷失!

作者:山 毛

转载说明:本网所刊登的中国黔西南网及《黔西南日报》各种新闻﹑信息和各种专题专栏资料,均为黔西南日报社中国黔西南网版权所有,未经书面许可不得引用、复制、转载。欢迎广大网友向我们提供新闻稿件,投稿邮箱:[email protected]

免责声明:本网站转载稿件内容来源于互联网,如果侵犯了原作者的权利请与我们联系,联系电话:0859—3121811。

网友跟帖
昵称:匿名发表|人参与|0人跟帖
请文明发言,您还可以输入140发表
小提示:您要为您发表的言论后果负责,请各位遵守法纪注意语言文明。